与佛陀
超时空对话——摘自陈嘉堡老师《Z档案》
既然“唯识深层沟通心灵回溯技术”能引导一个人回溯到自己的前世，并与当时的冤、亲、债、主对话，并化解当时的心结与仇恨，可见这个技术可以超越时空与当时的人物进行“超时空对话”。
我本身在运用此技术在服务前来接受沟通的案主中，也意外发现有少数案主的前世是曾经在2500年前的印度，也就是佛陀在世的年代轮回过，其中有部分还曾经是佛陀的弟子。
当我引导案主回溯至2500年前的印度那一世，我问他：“请你看一下四周，你看到什么？”案主回答：“我看到佛陀正坐在一颗很大的树下，瘦瘦的、很庄严，脸上挂着微笑，让你看到他的时候有一种温暖由心底涌现，（此时案主流下感动的泪水），四周围有竹林和树林，有许多比丘环绕在佛陀四周，正在聆听佛陀说着如何保持正念的方法。”接下来我便请案主直接融入佛陀，开始了以下对话：
陈嘉堡：现代人要以何种方法净化心灵来帮助自己？
佛陀：少说话。尤其是一些无意义、探听隐私、说人是非的谈话。
批评的话说的太多了，这些现象会污染我们的心。
现在的“八卦”实在太多了，话多容易产生内心的混乱和混沌，减少谈论他人的是非、要多赞美别人、多布施、对待别人多些礼貌、多说“善”的言辞，常去帮助别人。
不要忽略小事情就不重要，随手可以帮助别人的行为别吝啬，不要随意放过任何一个可以协助到别人的机会，这样可以减少内心的浑浊，并慢慢培养出“正念”的态度。
陈嘉堡：现代人因越来越趋向科学的理性化，慢慢的已经不太信奉宗教了，那还有什么方法可以唤醒人心呢？
佛陀：从最根本的“教育”入手，学习“正语”并“以身作则”，简单而言，就是说正确的话。让众人知道“真理”“真实”的话。也就是说“苦”“轮回”是必须解脱才能自在....等。
人如果以“正法”“善法”当作生活及行事的标竿，本身自然会散发出一种尊严，身旁的人会感受到，进而影响身旁的人起而效法。
教育与教化是不同的，要将真理实践在生活的每一个当下，并把它呈现出来后，就可以协助他人净化自己的心灵了。
陈嘉堡：是否有什么方法，可以让世间的宗教彼此不对立，然后可以互相尊重，看到彼此是一体的呢？
佛陀:宗教的愿意本是善的，是信仰者为了使别人相信而产生“执着”，虽然他的出发点是为了他人好，但却忽略了尊重别人的重要性，造成了自我的主观想法过重，因此产生了“对立”，所以信仰者本身要看清楚信仰的“价值”与“目的”是什么？
自然可以慢慢培养出“慈悲”与“爱”，此时就不会想到对立了。
陈嘉堡：在这个时空里的修行有没有什么方便法呢？有没有也有有效压缩修行时间的方法？是否一定要累积所有前世今生的资粮才能得以成就成佛？或者就在今生就可以达成这样的状态呢？
佛陀：像静座或观想都是方便法，压缩修行时间的最好方法就是“当下念念分明”“当下保持觉知”“当下明了万事万物，时时刻刻都是无常观”，以平常心去看待众生，包括敌人和所有生物在内，学习怎么帮助他们离苦得乐。
至于是否一定要累积所有前世今生的资粮才能成就，其实在此时此刻的时空就可以做到了，也就是今生的你就可以成就一切了。
怎么做？自己下决心去实证所有能够成就的智慧和去突破所有内心的障碍，例如妄想等，“证悟”也不在于是否能够修炼让自己拥有飞天潜地的能力，而在于是否能够清楚明白“实相”是什么？让自己不再有烦恼，并将所得到之智慧和方法引导众生成为“我”，这才是真正的目的。
陈嘉堡：当时您说的“神通”指的是什么？
佛陀：对万事万物全然的了知，心灵清明无碍不再困惑，心灵不受束缚、来去自如，就是神通了。
陈嘉堡：“恐惧”到底是什么？如何消除“恐惧”？
佛陀：恐惧来自于对事物有错误的认识而产生，例如一个怕火的人，他误以为火会主动伤害他，所以他会对火产生恐惧。
当他深入观察时，就会发觉火本来就存在那里，除非有助缘，否则它是不会主动去伤害人的，所以唯有去深入了解事物的来龙去脉，才能消除恐惧。
陈嘉堡：对于现今人们离hun率升高及性泛滥的问题，能请您表达对与婚姻与性应有的真正态度？
佛陀：婚姻与性它们是不同层次的合一，是为了体会真正合一的过程而存在。
例如在婚姻关系中彼此可以学习到爱与被爱，如何感同身受、互相扶持并从中体会生命里的相依互存的道理。性即是相同的道理，但如果变成了占有与迷恋，就形成贪求和执着，那只会为彼此带来更大的痛苦而已。
陈嘉堡：如何让自己事业与工作更顺利、更美好？
佛陀：1.保持正念——正确的工作态度。
2.持戒——尊重自己同意成为工作伙伴相互约定的规范、守则。
3.布施——真诚在工作上奉献自己的智慧、劳力，真心的去服务每一个人与自己的工作。
陈嘉堡：如何教育及培养自己的小孩？
佛陀：1.凡事以身作则与言教合而为一。
2.要增加亲子之间的互动，父母亲可利用闲暇之余带着孩子去接触大自然，通过这个过程引导小孩去观察自然界存在的现象及了解我们所居住的地球、大环境与我们是一体的，等等观念，去了解生命的意义，这样可以培养孩子拥有利他及慈悲的心态。
陈嘉堡：我们如果遇到“灵异现象”或“鬼魂”时，真的念佛号或六字大明咒等咒语就可以辟邪或驱赶它们而保护自己吗？
佛陀：首先要了解它们为何会存在？一定是有让它们执着的事件导致他们的存在。
那是一种想法的执念，当你会觉察到它们时，从某个层面来看也代表你自己的想法也执着住了，如果念佛号只是祈求某尊佛来保护自己，那已经不能保护自己了。
念佛号的真正用意是在于提醒自己效法佛的智慧及精神，并安住自己的心神来达到放下的目的，当自己能够放下对现象的执念时，它们便不存在了，也无法干扰你。
陈嘉堡：那念佛号真的就可以消业障吗？如果一个人刚刚去偷了别人的钱，他马上念佛号是否就可以消刚刚的业障？
佛陀：佛号本身不具任何意义，只是一个代名词，一个相罢了。
念佛号的用意是在忆念这位佛的精神、行为，让我们的心升起恭敬、效法的心念；
面对过往自己的过失时，能生起惭愧心并忏悔这个事件后，修正自己的行为观念并保证永不再犯，这才是正确的做法。
如果只是以念佛号来寻求庇佑或逃避自己错误的行为，都是迷失自我，假借消业之名行逃避之实的心态。
自己能否看清楚自己真正的本质，保持正念与觉知，内心不再是“颠倒”的想法，去除无明，诸业便不再起作用，那就是最好的消业及保佑了。
陈嘉堡：当时您在说法时有所谓的咒语吗？为何现在的很多佛经里有那么多咒语？
佛陀：当时我在说法时，是以能让求法及聆听者听得懂为原则，我鼓励比丘们在面对不同种族的人，尽量以他们熟悉的语言和方法为主，目的在与让求法者能完全领悟说法者真正表达的意思，就像现在你们把佛经以不同的语言翻译，发行到各种不同的国家的道理是相同的。
当时的弟子，为了方便记忆我当时所说的内容，可能会以唱诵、诗偈等不同的方法来协助记忆他们所听到的内容，后世的人为了图方便可能会再将内容更浓缩来方便记忆和背诵。
再加上后人为了适应当时的社会环境而接受了我当时所反对的咒术与祭祀，而形成了有咒语的形态，后来的咒语都是后人再加进去的，持咒本身容易造成依赖而迷失自我，我当时不赞成这样的方法。
陈嘉堡：对于有些通灵者自称“带天命”或者直接通灵到所谓“观世音”“济公”甚至是您...，他们宣说的可以为人们灵疗、治病还示现所谓的神迹，这是真的吗？
佛陀：如果真要说带天命的话，每个人都是带天命而来到人间的。
这个天命是谁赋予的？就是自己。是自己的“业”与“愿”造成的，绝对不会是别人。
会通灵的人，除自己的体质外，也是因为自我内心的匮乏及外求而创造出来的现象，他必须以这样的方式呈现，来吸引别人的注意与认同，那是一种迷失，也是一种误导，只会让众生更迷失而已。我曾经引渡拜火教的优楼频螺迦叶时，我曾经问他：如果一个人想渡河到对岸去（解脱），要怎样做呢？他回答说：河水浅的话就直接涉水而过，反之可以游泳或搭船渡过河到对岸。
我说：如果这个人希望对岸直接来到他的面前呢？在那一刹那，优楼频螺迦叶领悟到了，解脱并非靠祈祷、祭祀就可以达到的，而是要亲自去实践的，所以他舍弃了原本信奉的祭祀仪式，皈依佛法。这个故事的道理是一样的，追求真理解脱之道唯有靠自己，一味的浪费时间在外求，希望解脱之道或涅盘直接降临在自己的身上是不切实际的。